Na Každom Záleží

#107 Neviem si predstaviť, ako môžu byť náboženskí ľudia šťastbní bez praxe Božej prítomnosti

DUCHOVNÉ CVIČENIA BUDÚ!!! ALELUJA :)
 
"Zanechal som všetky špecifické formy zbožnosti, všetky techniky modlitby. Moja jediná modlitebná prax je pozornosť. Som v neustálom tichom a tajnom rozhovore s Bohom. A ten ma napĺňa nepredstaviteľnou radosťou. 
Žijem, akoby na svete nebolo nikoho okrem Boha a mňa. Najsvätejšou a najpotrebnejšou praxou v našom duchovnom živote je prax Božej prítomnosťi. To znamená, nachádzať neustále potešenie v tejto Božskej spoločnosti a hovoriť s Ním v pokore a láske v každom čase a v každom okamihu, bez akýchkoľvek obmedzení.
Nie je na svete sladší spôsob žitia, ako nepretržitá jednota s Bohom. Ak to máme robiť správne, naše srdce musí byť absolútne prázdne. Očistené od všetkého ostatného. 
Boh bude výlučným vlastníkom našeho srdca. Nemôže ho vlastniť výlučne, ak nebude prázdne od všetkého ostatného. Nemôže v srdci konať a robiť to, čo chce, ak nie je prázdne. Prázdnota je to, čo nás oslobodzuje od náboženstva a vedie nás ku skutočnej spiritualite. Nie je nutné robiť veľké veci. Aj svoju malú omeletu na panvici miešam z lásky k Bohu.
Čas práce sa pre mňa nelíši od času modlitby. ….Aj v hluku a ruchu mojej kuchyne, keď viacerí ľudia naraz rozprávajú, vnímam Boha tak skutočne, akoby som kľačal na kolenách. Ak je nádoba našej duše stále zmietaná vetrami a búrkami, prebuďme Pána, ktorý v nej spočíva, a rýchlo more upokojí. 
Stačí malé pozdvihnutie srdca, malé pripomenutie si Boha. Jediný čin vnútorného uvedomenia je modlitba, ktorá, hoci krátka, je Bohu stále prijateľná.
Jeden zo spôsobov, ako si ľahko pripomenúť Boha v čase modlitby a udržať si pokoj mysle, je nenechať ju zatúlať sa príliš ďaleko. Mali by sme ju prísne udržovať v Božej prítomnosti. 
Neviem si predstaviť, ako môžu byť náboženskí ľudia šťastbní bez praxe Božej prítomnosti. Čo sa týka mňa, zostávam s Ním čo najviac v hĺbke, v strede svojej duše, a keď som tam, ničho sa nebojím. Ale už len ten najmenší odklon od Neho je pre mňa neznesiteľný.
Akí šťastní by sme boli, keby sme našli poklad, o ktorom hovorí evanjelium. Všetko ostatné by bolo ničím. Keďže je neobmedzený, čím viac ho hľadáme, tým väčšie bohatstvo nachádzame. Hľadajme ho neustále a neprestávajme, kým ho nenájdeme. Hľadajme Ho často a s vierou. Boh je v nás, nehľadajme Ho inde. Duši, ktorá rozjíma o Božej veľkosti sa svet zdá veľmi malý. 
Častým opakovaním tejto praxe sa tá stáva prirodzenou a Božia prítomnosť sa stáva naším normálnym stavom mysle."
Brother Lawrence
 
odkaz na náš podcast:
https://nakazdomzalezi.podbean.com
 
Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.
 
 
Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.
 
AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.
 
Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Ďakujeme za počúvanie

#106 Vnútorná sloba / Daria Miezgová

Zase sa hlásime z Okoličného, z Komunity Blahoslavenstiev. Pamätáte si ešte na epizódu: “Sila prítomného okamihu”?  Uverejnili sme ju 26. marca 2021 a hosťkou bola sestra Daria Miezgová z Komunity blahoslavenstiev. Do dnes je to jeden z našich najpočúvanejších podcastov a doteraz časť z prepisu z tejto epizódy distribuujeme po Slovensku v našich novniách Na každom záleží. Daria má dar pomenovať tie esenciálne veci, pomenovať ich jasne a zrozumitelne.
Keď som si s Dariou nedávno volal a prezradila mi, že práve organizovala kurz, alebo seminár na tému vnútornej slobody, nemala šancu uniknúť mi a neporozprávať sa o tom so mnou na našom podcaste.
 
Čo sú prekážky vnútornej slobody?
Ako ju hľadať a nachádzať?
Sloboda od / ku ?
Prečo vlastne vnútornú sobodu chcieť?
 
 
Zdieľajte odkaz na náš podcast:
https://nakazdomzalezi.podbean.com
 
Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.
 
AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.
 
Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Ďakujeme za počúvanie

#105 Robiť malé veci s veľkou láskou - Terézia z Lisieux / Veronika Barátová

Dnes som v Okoličnom, v Komunite Blahoslavenstiev a so sestrou Veronikou Barátovou sa rozprávame o Terézii z Lisieux, 
 jednej z najmilovanejších svätíc Katolíckej cirkvi – ktorá žila v 19.tom storoči, známa je aj ako „malá Terézia“ alebo „Terezka“. Napriek tomu, že zomrela veľmi mladá – len vo veku 24 rokov – jej duchovný odkaz dodnes inšpiruje milióny ľudí po celom svete.
Terézia bola francúzska karmelitánka. Známou sa stala – nie zdanlivo pre svet veľkými skutkami , ale tým, že každý bežný, každodenný okamih premenila na čin lásky. Nazývame to aj „malá cesta“ – cesta jednoduchosti, dôvery a úplného odovzdania sa Bohu.
Jej autobiografia, Dejiny duše, patrí medzi najčítanejšie duchovné knihy moderných čias.  V roku 1997 ju vyhlásili za učiteľku Cirkvi.
Dnes sa pozrieme na to, čo robí Teréziu tak výnimočnou, čo nás môže naučiť v dnešnej dobe a ako jej „malá cesta“ môže premeniť aj náš každodenný život.
 
 
Zdieľajte odkaz na náš podcast:
https://nakazdomzalezi.podbean.com
 
Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.
 
 
Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.
 
AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.
 
Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Ďakujeme za počúvanie

#104 Prax Božej prítomnosti / Duša musí byť prázdna

REGISTRÁCIA NA DUCHOVNÉ CVIČENIA GNÓTHI SEAUTON JE SPUSTENÁ. Prihlásiť sa môžete tu: 
https://forms.office.com/pages/responsepage.aspx?id=xx-_Lx6vYU6Skdh2m0Wj64Cl_P2ynE5Anbz9Hg7B5XRUN1pVRjlKSEk5SUFaOVdKRzFXRFlJU1BGTy4u&route=shorturl
 
"Zanechal som všetky špecifické formy zbožnosti, všetky techniky modlitby. Moja jediná modlitebná prax je pozornosť. Som v neustálom tichom a tajnom rozhovore s Bohom. A ten ma napĺňa nepredstaviteľnou radosťou. 
Žijem, akoby na svete nebolo nikoho okrem Boha a mňa. Najsvätejšou a najpotrebnejšou praxou v našom duchovnom živote je prax Božej prítomnosťi. To znamená, nachádzať neustále potešenie v tejto Božskej spoločnosti a hovoriť s Ním v pokore a láske v každom čase a v každom okamihu, bez akýchkoľvek obmedzení.
Nie je na svete sladší spôsob žitia, ako nepretržitá jednota s Bohom. Ak to máme robiť správne, naše srdce musí byť absolútne prázdne. Očistené od všetkého ostatného. 
Boh bude výlučným vlastníkom našeho srdca. Nemôže ho vlastniť výlučne, ak nebude prázdne od všetkého ostatného. Nemôže v srdci konať a robiť to, čo chce, ak nie je prázdne. Prázdnota je to, čo nás oslobodzuje od náboženstva a vedie nás ku skutočnej spiritualite. Nie je nutné robiť veľké veci. Aj svoju malú omeletu na panvici miešam z lásky k Bohu.
Čas práce sa pre mňa nelíši od času modlitby. ….Aj v hluku a ruchu mojej kuchyne, keď viacerí ľudia naraz rozprávajú, vnímam Boha tak skutočne, akoby som kľačal na kolenách. Ak je nádoba našej duše stále zmietaná vetrami a búrkami, prebuďme Pána, ktorý v nej spočíva, a rýchlo more upokojí. 
Stačí malé pozdvihnutie srdca, malé pripomenutie si Boha. Jediný čin vnútorného uvedomenia je modlitba, ktorá, hoci krátka, je Bohu stále prijateľná.
Jeden zo spôsobov, ako si ľahko pripomenúť Boha v čase modlitby a udržať si pokoj mysle, je nenechať ju zatúlať sa príliš ďaleko. Mali by sme ju prísne udržovať v Božej prítomnosti. 
Neviem si predstaviť, ako môžu byť náboženskí ľudia šťastbní bez praxe Božej prítomnosti. Čo sa týka mňa, zostávam s Ním čo najviac v hĺbke, v strede svojej duše, a keď som tam, ničho sa nebojím. Ale už len ten najmenší odklon od Neho je pre mňa neznesiteľný.
Akí šťastní by sme boli, keby sme našli poklad, o ktorom hovorí evanjelium. Všetko ostatné by bolo ničím. Keďže je neobmedzený, čím viac ho hľadáme, tým väčšie bohatstvo nachádzame. Hľadajme ho neustále a neprestávajme, kým ho nenájdeme. Hľadajme Ho často a s vierou. Boh je v nás, nehľadajme Ho inde. Duši, ktorá rozjíma o Božej veľkosti sa svet zdá veľmi malý. 
Častým opakovaním tejto praxe sa tá stáva prirodzenou a Božia prítomnosť sa stáva naším normálnym stavom mysle."
Brother Lawrence
 
odkaz na náš podcast:
https://nakazdomzalezi.podbean.com
 
Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.
 
 
Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.
 
AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.
 
Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Ďakujeme za počúvanie

#103 Prax Božej prítomnosti - "Moja jediná modlitebná prax je pozornosť"

"Zanechal som všetky špecifické formy zbožnosti, všetky techniky modlitby. Moja jediná modlitebná prax je pozornosť. Som v neustálom tichom a tajnom rozhovore s Bohom. A ten ma napĺňa nepredstaviteľnou radosťou. 
Žijem, akoby na svete nebolo nikoho okrem Boha a mňa. Najsvätejšou a najpotrebnejšou praxou v našom duchovnom živote je prax Božej prítomnosťi. To znamená, nachádzať neustále potešenie v tejto Božskej spoločnosti a hovoriť s Ním v pokore a láske v každom čase a v každom okamihu, bez akýchkoľvek obmedzení.
Nie je na svete sladší spôsob žitia, ako nepretržitá jednota s Bohom. Ak to máme robiť správne, naše srdce musí byť absolútne prázdne. Očistené od všetkého ostatného. 
Boh bude výlučným vlastníkom našeho srdca. Nemôže ho vlastniť výlučne, ak nebude prázdne od všetkého ostatného. Nemôže v srdci konať a robiť to, čo chce, ak nie je prázdne. Prázdnota je to, čo nás oslobodzuje od náboženstva a vedie nás ku skutočnej spiritualite. Nie je nutné robiť veľké veci. Aj svoju malú omeletu na panvici miešam z lásky k Bohu.
Čas práce sa pre mňa nelíši od času modlitby. ….Aj v hluku a ruchu mojej kuchyne, keď viacerí ľudia naraz rozprávajú, vnímam Boha tak skutočne, akoby som kľačal na kolenách. Ak je nádoba našej duše stále zmietaná vetrami a búrkami, prebuďme Pána, ktorý v nej spočíva, a rýchlo more upokojí. 
Stačí malé pozdvihnutie srdca, malé pripomenutie si Boha. Jediný čin vnútorného uvedomenia je modlitba, ktorá, hoci krátka, je Bohu stále prijateľná.
Jeden zo spôsobov, ako si ľahko pripomenúť Boha v čase modlitby a udržať si pokoj mysle, je nenechať ju zatúlať sa príliš ďaleko. Mali by sme ju prísne udržovať v Božej prítomnosti. 
Neviem si predstaviť, ako môžu byť náboženskí ľudia šťastbní bez praxe Božej prítomnosti. Čo sa týka mňa, zostávam s Ním čo najviac v hĺbke, v strede svojej duše, a keď som tam, ničho sa nebojím. Ale už len ten najmenší odklon od Neho je pre mňa neznesiteľný.
Akí šťastní by sme boli, keby sme našli poklad, o ktorom hovorí evanjelium. Všetko ostatné by bolo ničím. Keďže je neobmedzený, čím viac ho hľadáme, tým väčšie bohatstvo nachádzame. Hľadajme ho neustále a neprestávajme, kým ho nenájdeme. Hľadajme Ho často a s vierou. Boh je v nás, nehľadajme Ho inde. Duši, ktorá rozjíma o Božej veľkosti sa svet zdá veľmi malý. 
Častým opakovaním tejto praxe sa tá stáva prirodzenou a Božia prítomnosť sa stáva naším normálnym stavom mysle."
Brother Lawrence
 
odkaz na náš podcast:
https://nakazdomzalezi.podbean.com
 
Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.
 
 
Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.
 
AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.
 
Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Ďakujeme za počúvanie

#102 Prax Božej prítomnosti - "Moja jediná modlitba" Brat Lawrence

"Zanechal som všetky špecifické formy zbožnosti, všetky techniky modlitby. Moja jediná modlitebná prax je pozornosť. Som v neustálom tichom a tajnom rozhovore s Bohom. A ten ma napĺňa nepredstaviteľnou radosťou. 
Žijem, akoby na svete nebolo nikoho okrem Boha a mňa. Najsvätejšou a najpotrebnejšou praxou v našom duchovnom živote je prax Božej prítomnosťi. To znamená, nachádzať neustále potešenie v tejto Božskej spoločnosti a hovoriť s Ním v pokore a láske v každom čase a v každom okamihu, bez akýchkoľvek obmedzení.
Nie je na svete sladší spôsob žitia, ako nepretržitá jednota s Bohom. Ak to máme robiť správne, naše srdce musí byť absolútne prázdne. Očistené od všetkého ostatného. 
Boh bude výlučným vlastníkom našeho srdca. Nemôže ho vlastniť výlučne, ak nebude prázdne od všetkého ostatného. Nemôže v srdci konať a robiť to, čo chce, ak nie je prázdne. Prázdnota je to, čo nás oslobodzuje od náboženstva a vedie nás ku skutočnej spiritualite. Nie je nutné robiť veľké veci. Aj svoju malú omeletu na panvici miešam z lásky k Bohu.
Čas práce sa pre mňa nelíši od času modlitby. ….Aj v hluku a ruchu mojej kuchyne, keď viacerí ľudia naraz rozprávajú, vnímam Boha tak skutočne, akoby som kľačal na kolenách. Ak je nádoba našej duše stále zmietaná vetrami a búrkami, prebuďme Pána, ktorý v nej spočíva, a rýchlo more upokojí. 
Stačí malé pozdvihnutie srdca, malé pripomenutie si Boha. Jediný čin vnútorného uvedomenia je modlitba, ktorá, hoci krátka, je Bohu stále prijateľná.
Jeden zo spôsobov, ako si ľahko pripomenúť Boha v čase modlitby a udržať si pokoj mysle, je nenechať ju zatúlať sa príliš ďaleko. Mali by sme ju prísne udržovať v Božej prítomnosti. 
Neviem si predstaviť, ako môžu byť náboženskí ľudia šťastbní bez praxe Božej prítomnosti. Čo sa týka mňa, zostávam s Ním čo najviac v hĺbke, v strede svojej duše, a keď som tam, ničho sa nebojím. Ale už len ten najmenší odklon od Neho je pre mňa neznesiteľný.
Akí šťastní by sme boli, keby sme našli poklad, o ktorom hovorí evanjelium. Všetko ostatné by bolo ničím. Keďže je neobmedzený, čím viac ho hľadáme, tým väčšie bohatstvo nachádzame. Hľadajme ho neustále a neprestávajme, kým ho nenájdeme. Hľadajme Ho často a s vierou. Boh je v nás, nehľadajme Ho inde. Duši, ktorá rozjíma o Božej veľkosti sa svet zdá veľmi malý. 
Častým opakovaním tejto praxe sa tá stáva prirodzenou a Božia prítomnosť sa stáva naším normálnym stavom mysle."
Brother Lawrence
 
odkaz na náš podcast:
https://nakazdomzalezi.podbean.com
 
Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.
 
 
Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.
 
AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.
 
Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Ďakujeme za počúvanie

#101 Ako odpúšťa Boh. A ako by sme mali aj my.

Františkánska alternatívna ortodoxia kládla väčší dôraz na vtelenie než na vykúpenie. Františkáni neverili, že Boh poslal Ježiša na zem, aby zomrel v zmysle zástupného aktu odčinenia našich hriechov. Richard Rohr to zhŕňa takto:
V trinástom storočí boli františkáni a dominikáni akýmsi cirkevným diskusným spoločenstvom. V tých časoch sme mohli zastávať menšinové názory. Pri veľkých debatách na univerzitách v Paríži, Kolíne a Oxforde sme pravidelne zastávali protichodné (menšinové) stanoviská a žiaden z týchto názorov nebol vtedy z cirkvi vylúčený.V týchto diskusiách boli Tomáš Akvinský (1225–1274) a dominikáni verní Písmu, teda židovským chrámovým metaforám obety, ceny (za odčinenie hriechov) a zmierenia. Mnohé pasáže môžu vyvolávať dojem, že je potrebné zaplatiť akési výkupné. Ale náš františkánsky učiteľ, blahoslavený Ján Duns Scotus (cca 1266–1308), ktorý založil teologickú katedru v Oxforde, tvrdil, že Ježišovo ukrižovanie neriešilo žiaden problém s Bohom ani nezmenilo Boží postoj k nám. Božia myseľ nepotrebovala zmenu. To skôr Ježiš menil našu myseľ (v spôsobe, ako premýšľa) o Bohu!
Duns Scotus svoju argumentáciu založil na novozákonnom chápaní pre-existujúceho Kozmického Krista v listoch Kolosanom, Efezanom a v Jánovom evanjeliu. Ježiš je „obraz neviditeľného Boha“ (Kolosanom 1:15), ktorý prišiel na svet v určitom momente v čase, aby sme mohli hľadieť na „Toho, ktorého sme prebodli“ (Ján 19:37) a vidieť Božiu bezpodmienečnú lásku – a zároveň uvidieť, čo ľudia urobia takmer so všetkým – a Božiu bezpodmienečnú reakciu lásky na to. 
Duns Scotus pevne veril, že Božia sloboda sa musí za každú cenu zachovať. Ak by Boh „potreboval“ alebo požadoval krvavú obetu, aby miloval svoje vlastné stvorenie, potom by nás nemohol milovať slobodne. Duns Scotus učil, že Kristus bol plánom A od samého začiatku (pozri Kolosanom 1:15–20; Efezanom 1:3–14; Ján 1:1–18). Kristus nebol plánom B, po tom, čo prví ľudia zhrešili, ako si to väčšina ľudí myslí o význame Ježišovej smrti a zmŕtvychvstania. Veľké tajomstvo vtelenia nebolo motivované problémom (hriechu), ale láskou.
Františkánsky pohľad zakotvuje kresťanstvo v láske a slobode od samého začiatku. Vytvára koherentnú a pozitívnu spiritualitu, ktorá nás priťahuje k životu vnútorných hĺbok, modlitby, zmierenia, uzdravenia a univerzálnej jednoty (at-one-ment), namiesto akéhokoľvek konceptu obety, ktorý predpokladá nahnevaného Boha, ktorého treba zadosťučiniť.Ježiš na kríži verejne znáša dôsledky nenávisti, ale úplne novým spôsobom, ktorý spočíva v odpustení a odpútaní sa (letting go). Napokon hovoríme o „zmŕtvychvstaní“ nielen pre Ježišovo telo, ale pre celé dejiny. Odkrýva sa nový a možný príbeh: Ak Boh a Ježiš nie sú nenávistní, násilní, trestajúci, mučiaci alebo pomstychtiví, potom je nám naša výhovorka pre konanie týchto vecí navždy odňatá. Celý Ježišovov životný príbeh ľuďom hovoril o dvoch základných veciach: že život môže byť pozitívnym príbehom a že Boh je úplne iný a oveľa lepší, než sme si kedy mysleli.
*Poznámka:V priebehu kresťanských dejín existovalo viacero teórií zástupného zmierenia. Jednou z najstarších bola teória výkupného, ktorú vytvoril Origenes Alexandrijský (cca 185–cca 253). S ňou úzko súvisela teória Christus Victor (Kristus víťaz). Pohľad na zmierenie cez myšlienku výkupného bol dominantný, až kým Anselm na konci 11. storočia nezverejnil dielo Cur Deus Homo? (Prečo sa Boh stal človekom?). Anselmova teória zmierenia ako satisfakcie sa potom stala dominantnou, až kým reformácia v 16. storočí nepredstavila model tzv. zástupného trestu. Tento nový pohľad na zástupné zmierenie kládol dôraz na trestanie, nie uspokojenie (Božej spravodlivosti) a vyvíjal sa paralelne s trestným právom. Dnes sa výraz „zástupné zmierenie“ často (správne alebo nesprávne) používa na označenie teórie zmierenia na základe zástupného trestu.
 
odkaz na náš podcast:
https://nakazdomzalezi.podbean.com
 
Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.
 
 
Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.
 
AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.
 
Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Ďakujeme za počúvanie
 
 

#100 Zmierenie je len začiatok. Ide o Zjednotenie!

Františkánska alternatívna ortodoxia kládla väčší dôraz na vtelenie než na vykúpenie. Františkáni neverili, že Boh poslal Ježiša na zem, aby zomrel v zmysle zástupného aktu odčinenia našich hriechov. Richard Rohr to zhŕňa takto:
V trinástom storočí boli františkáni a dominikáni akýmsi cirkevným diskusným spoločenstvom. V tých časoch sme mohli zastávať menšinové názory. Pri veľkých debatách na univerzitách v Paríži, Kolíne a Oxforde sme pravidelne zastávali protichodné (menšinové) stanoviská a žiaden z týchto názorov nebol vtedy z cirkvi vylúčený.V týchto diskusiách boli Tomáš Akvinský (1225–1274) a dominikáni verní Písmu, teda židovským chrámovým metaforám obety, ceny (za odčinenie hriechov) a zmierenia. Mnohé pasáže môžu vyvolávať dojem, že je potrebné zaplatiť akési výkupné. Ale náš františkánsky učiteľ, blahoslavený Ján Duns Scotus (cca 1266–1308), ktorý založil teologickú katedru v Oxforde, tvrdil, že Ježišovo ukrižovanie neriešilo žiaden problém s Bohom ani nezmenilo Boží postoj k nám. Božia myseľ nepotrebovala zmenu. To skôr Ježiš menil našu myseľ (v spôsobe, ako premýšľa) o Bohu!
Duns Scotus svoju argumentáciu založil na novozákonnom chápaní pre-existujúceho Kozmického Krista v listoch Kolosanom, Efezanom a v Jánovom evanjeliu. Ježiš je „obraz neviditeľného Boha“ (Kolosanom 1:15), ktorý prišiel na svet v určitom momente v čase, aby sme mohli hľadieť na „Toho, ktorého sme prebodli“ (Ján 19:37) a vidieť Božiu bezpodmienečnú lásku – a zároveň uvidieť, čo ľudia urobia takmer so všetkým – a Božiu bezpodmienečnú reakciu lásky na to. 
Duns Scotus pevne veril, že Božia sloboda sa musí za každú cenu zachovať. Ak by Boh „potreboval“ alebo požadoval krvavú obetu, aby miloval svoje vlastné stvorenie, potom by nás nemohol milovať slobodne. Duns Scotus učil, že Kristus bol plánom A od samého začiatku (pozri Kolosanom 1:15–20; Efezanom 1:3–14; Ján 1:1–18). Kristus nebol plánom B, po tom, čo prví ľudia zhrešili, ako si to väčšina ľudí myslí o význame Ježišovej smrti a zmŕtvychvstania. Veľké tajomstvo vtelenia nebolo motivované problémom (hriechu), ale láskou.
Františkánsky pohľad zakotvuje kresťanstvo v láske a slobode od samého začiatku. Vytvára koherentnú a pozitívnu spiritualitu, ktorá nás priťahuje k životu vnútorných hĺbok, modlitby, zmierenia, uzdravenia a univerzálnej jednoty (at-one-ment), namiesto akéhokoľvek konceptu obety, ktorý predpokladá nahnevaného Boha, ktorého treba zadosťučiniť.Ježiš na kríži verejne znáša dôsledky nenávisti, ale úplne novým spôsobom, ktorý spočíva v odpustení a odpútaní sa (letting go). Napokon hovoríme o „zmŕtvychvstaní“ nielen pre Ježišovo telo, ale pre celé dejiny. Odkrýva sa nový a možný príbeh: Ak Boh a Ježiš nie sú nenávistní, násilní, trestajúci, mučiaci alebo pomstychtiví, potom je nám naša výhovorka pre konanie týchto vecí navždy odňatá. Celý Ježišovov životný príbeh ľuďom hovoril o dvoch základných veciach: že život môže byť pozitívnym príbehom a že Boh je úplne iný a oveľa lepší, než sme si kedy mysleli.
*Poznámka:V priebehu kresťanských dejín existovalo viacero teórií zástupného zmierenia. Jednou z najstarších bola teória výkupného, ktorú vytvoril Origenes Alexandrijský (cca 185–cca 253). S ňou úzko súvisela teória Christus Victor (Kristus víťaz). Pohľad na zmierenie cez myšlienku výkupného bol dominantný, až kým Anselm na konci 11. storočia nezverejnil dielo Cur Deus Homo? (Prečo sa Boh stal človekom?). Anselmova teória zmierenia ako satisfakcie sa potom stala dominantnou, až kým reformácia v 16. storočí nepredstavila model tzv. zástupného trestu. Tento nový pohľad na zástupné zmierenie kládol dôraz na trestanie, nie uspokojenie (Božej spravodlivosti) a vyvíjal sa paralelne s trestným právom. Dnes sa výraz „zástupné zmierenie“ často (správne alebo nesprávne) používa na označenie teórie zmierenia na základe zástupného trestu.
 
odkaz na náš podcast:
https://nakazdomzalezi.podbean.com
 
Mgr. Jana Kutášová Trajtelová, PhD. je Autorka, filozofka a pedagogička a venuje sa fenomenológii západnej mystiky.
 
 
Ak si myslíte, že táto robota je zmysluplná, budeme vám veľmi vďační, ak nás aj podporíte. Môžete tak urobiť napríklad tu.
 
AK vás zaujali naše duchovné rozhovory Gnothi Seauton, alias "Duchovný koučing", prihlásiť sa alebo dozvedieť viac môžete tu.
 
Vaše otázky o duchovnom hľadaní a spiritualite, ktoré môžeme s Jankou zodpovedať (vaše meno zmeníme), posielajte na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Akékoľvek iné otázky alebo pripomienky nám môžete posielať na podcast@nakazdomzalezi.sk
 
Ďakujeme za počúvanie